Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3

Весы могут означать торгашество и практическую логичность, на базе которой процветает все эксплуататорское сутяжничество западного стиля жизни. Мидгард, т.е. темные, - это власть хозяйственников, и раз это то, что мы на данный момент Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 лицезреем, каждый может для себя составить свое собственное и конкретное мировоззрение. Вещная ценность, выгода, приобретение, накопительство, потребительство - вот, сначала, ценности Мидгарда. Дает ли это счастье? В обращённых к этому наезднику словах Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3: «вина же и елея не повреждай» - вино, о котором мы уже размышляли в самом начале книжки, значит удовлетворенность и счастье настоящей человечности, а елей - соответственное этому пророческое служение, которых нет у наездника Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Когда-то Альберт Эйнштейн считал, что опустошение личности есть самое ужасное зло потребительского общества. Потребленческая психология лицезреет счастье в том, чтоб иметь наслаждения, утехи, престижные вещи, спорткары, доступных дам и проч. Жизнь сокрушает эти иллюзии Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Все, кто достигнул реализации этих эталонов, убеждаются в какой-то момент, что счастье не в этом. А эталон Мидгарда именовался по-разному: "Общество обилия", "цивилизация досуга", "правительство всеобщего благополучия Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3". Но все известные апологеты и теоретики употребления идиентично отмечали "неудовлетворенность жизнью", которую испытывают обитатели богатых западных государств. Когда поступь капитализма разрушила, прошлый когда-то пользующимся популярностью, нимб вокруг независящего массового предпринимательства, монополии сделали новый - вокруг Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 массового стандартизированного употребления. Таким макаром идеология употребления призвана оправдать в очах мыслящего населения земли колоссальную растрату природных и человечьих ресурсов. А меж тем отсутствие энтузиазма к духовному творчеству и к другим Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 верхушкам бытия не происходит для масс безнаказанно. В какой-то момент наступает экзистенциальная фрустрация и становится "мучительно больно за бесцельно прожитые годы". Возвратить человеку утраченную гармонию жизни могут только экзистенциальные перспективы, из которых Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 будет изгнан дух Мидгарда, т.е. дух наживы. Потребление, включая, в том числе, даже духовное (коммерческие киноленты, музыка, литература), призвано заполнить всю жизнь человека, но тогда человек бунтует против скукотищи Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, бессмысленности и пустоты жизни, пытаясь отыскать выход из потребительского тупика. В этом смысле любопытно молодежное движение хиппи, как вызов обществу, с его аспектами полезности и принципами рациональности. Студенческий мятеж мая 1968 года практически не Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 изучается на данный момент на исторических факультетах. Историкам и социологам его тяжело осознать и разъяснить. Дело в том, что это было не политическое движение, а экзистенциальное. Недаром Сартр его воспринял Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и поддержал, хотя никто не имел четкого понятия о происходящем. Протестовали против всего. Важен был сам акт протеста. На базе институтского движения появилась активность "новых левых", но как и раньше ни социально экономических требований Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, ни идеологии не появилось. Осознать это движение можно только, осознав трудности студенческого возраста. Один из фаворитов "новых левых" О. Кастро заявлял, что "соц положение студентов позволило им подняться над экономикой и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 проводить в жизнь экзистенциальные требования". Но в чем сущность этих требований, никто не знает до сего времени. Может это и не надо? По словам Г. Маркузе, "институтская оппозиция была свободна от Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 идеологии, либо даже пропитана омерзением ко всякой идеологии. Требования были настолько же категоричны, сколько и неопределенны". В принципе, можно сказать, что, на самом деле, все сводилось к анархии и протесту против всякой Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 организации вообщем. Так как жесткая организация безизбежно сводится к бюрократизму и иерархии.

Когда хиппи и студенческое движение изжили себя, пробы сотворения параллельного общества и параллельной культуры длилось. В предстоящем молодежная Европа прошла Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 через увлекательный опыт жизни в коммунах. Это когда несколько юных людей живут вкупе и ведут общее хозяйство. Что принуждало объединяться в коммуны? Поиски нового свойства жизни? Попытка возвратить ей утраченный смысл? Либо уход Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 от изоляции и одиночества, присущих современной буржуазной семье? Коммуны исчезали, взрывались как пузыри на асфальте. Ведь свобода была определяющим фактором их существования. Но появлялись другие. И в этом был определенный дух и знамение Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Сейчас это уже не так стильно, и коммуны не стали быть сенсацией. Но для кого-либо они до сего времени дают и питают надежду, что вероятна другая жизнь и другое общение. Нужно только Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 собраться с такими же, как ты сам. Молодежные коммуны длительное время служили для западных публицистов объектом драматичности и насмешек. Видимо сами пробы отыскать счастье не в потребительстве вызывали раздражение у Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 определенной публики, той, которую обслуживали журналисты. Но многие признавали, что коммуны - не просто прихоть западной молодежи, как это часто представлялось, но продолжение поисков, начатых в 60-е годы, начальный момент которых совсем очевиден Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3: неудовлетворенность буржуазным образом жизни, с его основным принципом купли-продажи. Таким макаром, целью фактически всех коммун было изобретение нового общества без подавления и эксплуатации, и, главное, без духовных тупиков потребленчества. Этим отрицался сам Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 идеал "делового человека", отчужденного, антигуманного, тратящего актуальные силы на гонку за фуррором.

Что к этому добавить? Каким бы человек ни представлял для себя счастье, т.е. для хоть какого из Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 вариантов счастья совсем нужно 1) удовлетворительное нравственное состояние 2) духовная перспектива, к которой движется человек и ради которой, фактически, вся его деятельность и все его творчество (не путать с работой), и 3) конечно, экклесия, т.е Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. круг единомышленников. А потребление, превращаясь из ублажения насущных потребностей в культ, ставит человека перед суровой неувязкой. Эта неувязка - пресыщение. Когда потребности удовлетворены, чем жить? Вот что такое наездник темный. А какова его Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 перспектива, которую можно было бы предсказывать? Это мы находим в Апокалипсисе. "И пришел один из 7 Ангелов, имеющих семь чаш, и говоря со мною произнес мне: пойди, я покажу для тебя трибунал Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 над великою блудницей, сидящею на водах многих. С нею блудодействовали царствуй земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню, и я увидел супругу, сидящую на зверьке Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 багровом, преисполненном именами богохульными, с семью головами и 10 рогами. И супруга облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом и драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 собственной, заполненную гадостями и нечистотами блудодейства её. И на челе её написано имя: потаенна, Вавилон величавый, мама блудницам и гадостям земным. Я лицезрел, что супруга упоена была кровью святых и кровью очевидцев Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 Иисусовых" (Отк. 17: 1-6). Дальше Ангел разъясняет что такое воды и кто есть супруга: "Воды, которые ты лицезрел, где посиживает блудница, сущность люди и народы, и племена и языки" (отк. 17: 15). "Супруга же, которую ты лицезрел, есть Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 город, царствующий над земными царями" (Отк. 17:18). Этот город не является образом какого или 1-го городка, но это знак в целом урбанизированной цивилизации, которую возглавляет сейчас темная каста хозяйственников. Вино блудодеяния - это Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 такие вещи как коммерческое общее искусство и, вообщем, массовая культура: реклама, СМИ и другая информация, которая призвана склонить население государств к капиталистическому стилю жизни. Современные публицисты обличают монополии в том, что они пользуются суггестивными Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и даже гипнотическими способами в рекламе, политике и проч. Понятно также о широком использовании чернокнижническтва и волшебных приемов в политике, эстрадном искусстве, бизнесе и др., предложения схожих услуг повсевременно возникают Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 в прессе, радио и передачах. Империалисты для управления массами даже пользуются скандально-анэнербевскими методами (психотроника и проч.), все это, наверняка, и есть "вино блудодеяния". Дальше в Апокалипсисе дается превосходная картина поражения современной нам Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 цивилизации: "пал, пал Вавилон, величавая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и мерзкой птице. Ибо гневным вином блудодеяния собственного напоила все народы, и царствуй Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 земные любодействовали с нею, и негоцианты земные разбогатели от величавой роскоши её. И услышал я другой глас с неба, говорящий: выйди от нее люд Мой, чтоб не участвовать вам в грехах ее и не Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 подвергнуться язвам ее. Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправы ее" (Отк. 18: 2-5). "И восплачут и возрыдают о ней царствуй земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 дым от пожара ее, стоя издалече от испуга мучений ее и говоря: горе, горе для тебя, величавый город Вавилон, город крепкий! Ибо в один час пришел трибунал твой. И негоцианты земные восплачут и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 возрыдают о ней, поэтому, что продуктов их никто уже не покупает, продуктов золотых и серебряных, камешков драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и овец, и жеребцов и колесниц, и тел и душ человечьих. И плодов, угодных для души твоей не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя, ты Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 уже не отыщешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдалеке от испуга мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе для тебя, величавый город, одетый в виссон и порфиру и багряницу Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, увенчанный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо в один час погибло такое достояние. И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все карабельщики, и все торгующие на море стали Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 вдалеке и, видя дым от пожара ее возопили, говоря: какой город подобен городку величавому! И посыпали пеплом головы свои, и выли, плача и рыдая: горе, горе для тебя, город величавый, драгоценностями которого обогатились Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 все, имеющие корабли на море! Ибо опустел в один час" (Отк. 18: 9-19).

"И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в для тебя уже не слышно будет Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Не будет в для тебя уже ни какого художника, никакого художества, и шума от жерновов уже не слышно будет в для тебя, и свет осветительного прибора уже не появится в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 для тебя, и голоса жениха и жены не будет уже слышно в для тебя. Ибо негоцианты твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 кровь пророков и святых и всех убитых на земле" (Отк. 18: 22-24). Тут Вавилон инкриминируется в том, что "вельможами земли", т. е. политической властью были "негоцианты", т. е. те, кого на данный момент можно Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 именовать большими финансистами.

Итак, Мидгард и Вавилон это один и тот же город, и вот так завершается его история. Красноватая каста военных, возглавляемая своими фаворитами ("рога"), в некоторый момент ополчится на этот Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 город: "и 10 рогов, которые ты лицезрел на зверьке, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и оголят, и плоть её съедят, и сожгут ее в огне" (Отк. 17:16). Причина этого, как задумываются, скорее всего экологическая Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Капитализм не в состоянии приостановить гонку производства и разрушение экологического благополучия планетки. Неописуемо! Современный тип жизни, то, что нам кажется массивным, незыблемым и по-своему оправданным, должен упасть и пропасть! Конкретно так. Мы Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 живем в цивилизации големов-кроманьонцев! Это их общество, их характеры, их культура. И они как и раньше разбиты на те же три касты.

И, в конце концов, наездник бледноватый Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 - тупик и окончание истории каст. Это время еще только будет. Потому определённо сказать что-либо тяжело. Но, наверняка, уже не будет новейшей касты, которая претендовала бы на общенародную симпатию и доверие, апеллировала бы к моральным Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 эталонам. Каста, которая смогла бы вызвать волну искреннего народного интереса, делая упор на эти эталоны. Вобщем, может, снова Алагард? Белоснежные всегда раскалывались на теократов-священников и чернокнижников, либо языческих жрецов Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. И те, и другие обслуживают как военных, так позже и хозяйственников в качестве советников либо религиозной организации, идеологически поддерживающей власть. Власть самого алагарда, наверняка, еще опять впереди вкупе с религиозными расколами Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и религиозными войнами. Вести войну будет асгард, частично возвратив для себя прежние позиции. Мидгарду войны не необходимы, разве что для торговли орудием, потому он за мир и толерантность типа масонской религиозной всеядности. Будут войны, но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 тут не только лишь в войнах дело. Ведь наездник на бледноватом жеребце - это нижняя точка социологичекого грехопадения. В контексте ассоциируются с жеребцом бледноватым апокалипсические животные, один из которых выходит из моря другой Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 из земли. Они не названы животными, но животными, т.е. хищниками - это о военных, но может и не о их. Может, вообщем, даже не о краманьонском человеке идёт речь? Может, жеребец Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 бледноватый это не алагард, а вообщем нечто другое? Энтузиасты из "Анэнербе" лицезрели в тайниках Тибета некоторых странноватых самадхи: гигантов четырехметрового роста, ждущих собственного часа. "И ад следовал за ним..." Навязывается параллель Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 с эрой динозавров, когда очень проявилась интенция величины и плотоядия. "Ад" это преодоление морали, освобождение и раскрепощение черных сторон бытия, принятие зла как последней, безальтернативной действительности, окончательного принципа жизни. Наездник бледноватый есть демонстрация Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 несостоятельности зла как неистинного принципа существования, так как творение, т.е. сотворенный Богом мир, не предназначен и не адаптирован для зла.

Текст Апокалипсиса не есть исторически последовательное изложение событий. Он представляет Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 собой философский взор на метаисторию, изложенный в видах, и состоит из отдельных по содержанию частей. Наездники - это общий взор на историю. Блудница-Вавилон - это рассмотрение темного наездника, а животные - бледноватого. Это Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 конец и окончание кроманьонского населения земли и кроманьонской истории.

Как различить представителей 3-х каст посреди собственных друзей и знакомых? Темный узнается по тому, что заходит в его "это нужно". Нужно растрачивать силы на образование Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, труд, скопление, вставать на ноги в смысле денежной независимости. А красноватые растрачивают жизнь и силы на спорт. У их в "это нужно" входят спортивные игры, упражнения, боевые искусства. Белоснежный тоже узнается Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 по занятиям... И по взору, по мимике.

Метаисторическая (сказочная) память - это память двойников. Но настоящая и правдивая метаисторическая картина вырисовывается исключительно в синтетическом сравнении легенд со Священным Писанием. В особенности содержательны в этом смысле Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 книжки "Бытие" и "Откровение". Перечисляя три психических характера, и разделив население земли и людскую историю на надлежащие цвета, мы будто бы запамятовали еще об одном типе - меланхолике. Но кто Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 он, когда появился и какова его роль в историческом процессе? Этот тип немногочисленен, и все хрестоматийные описания этого нрава до конца не ясны, а нередко и просто непонятны. На востоке таковой "доши Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3" просто нет, и выходит, что этот тип человека встречается лишь на западе. В контексте нашей книжки меланхоликов комфортно отнести вообщем к другому типу человечности, вне тех 3-х, которые раскрашивают в собственный цвет исторические Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 периоды. Эти Обломовы, будто бы не участвуют в истории, неприспособленные к миру и к тому, что "мир во зле лежит", неприспособленные к неидеальному населению земли и неидеальным человечьим отношениям. У их начисто Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 отсутствует дух соревнования, они точно знают, что счастье не в победе. В хоть какой борьбе и соперничестве они обречены на поражение, при хоть какой злости они - жертвы, вечно объятые философской тоской и вселенской грустью Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, безвыходно несогласные на господствующий тип жизни. Слабенькие? Не совершенно. Просто интерес, труд, поиск происходят снутри, а снаружи отрешенность, печаль и безнадежность. Злосчастные? Пожалуй, тоже не совершенно. Они не злосчастные, они неудовлетворенные. Непонятые Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 чудаки, "малахольные", ранимые, затюканные наивно-здоровым эгоизмом окружающих, время от времени обретающие счастье в одиночестве либо вместе, и когда они собираются вкупе, появляется чарующая атмосфера утонченной элитарности. И вот только тогда Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, возжаждавшие совершенных отношений, и ставшие социально активными, они становятся небезопасными для мира и его порядков.


Адам.


Современные антропологи и культурологи главную роль в процессе антропогенеза отводят длинноватому переходному периоду от Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 животного к человеку, и потому нередко свои научные задачи решают с помощью параллелей культурологических человечьих проявлений с животными инстинктами. И изредка, в главном исключительно в концепциях, связанных с христианской традицией, учение о человеке выводят Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 из учения о Боге, а учение о культуре - из учения о творении.

В арийской мифологии мы встречаемся с таинственными созданиями, которые назывались эльфами. Если слово "эльф" этимологически происходит от "волк Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3" (ср. Английское wolf), тогда "эльф" значит то же, что российское "волхв". Но в этом предположении приходится усомниться, если уточнить последующее. Каста белоснежных волхвов - это сословие снутри арийской общности, как и касты темных хозяйственников и бардовых Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 военных. А эльфы, как светлые так черные (т.е. гномы), также гиганты, были для арийцев, все равно, что иноземцы: чужие, непонятные и таинственные. Потому более возможной представляется другая версия, в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 какой слово "эльф" нужно связывать с именованием Бога Эль либо Элохим. Кто же тогда были эти вечно, либо, может быть, очень длительно живущие существа? И тут, чтоб отыскать ответ, нам никак не обойтись без Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 библейской истории об Адаме.

В Библии о сотворении человека имеются два отдельных рассказа. В первом рассказе, более отвлеченном и обобщенном, говорится о сотворении пока голема: "И сотворил Бог человека по виду Собственному Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, по виду Божию сотворил его, мужчину и даму сотворил их". Слова "мужчину и даму" в более четком переводе звучат как: "самца и самку", что применимо только к животному, безличностному существу Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 - голему. То, что животное может быть тоже прототипом Бога подтверждается образом "керубов" у Иезекииля: "Подобие лиц их - лице человека" (Иез. 1:10). Тот же образ повторен у ап. Иоанна (Откр. 4:7). Бог благословил людей-големов Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и отдал им заповедь плодиться и питаться плодами. Но, как мы уже знаем, начав заниматься охотой, некие праотцы людей (каста охотников) перевоплотился в плотоядных животных, со всеми повадками хищников.

Согласно второму Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 рассказу Бог сотворил человека из "праха" земного. Человек тут уже назван по имени, и как это принципиально в нашем контексте, мы еще увидим. Под "прахом", вероятнее всего, нужно осознавать поэтический образ чего-то малого Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и немощного, к примеру, детеныша кроманьонца, эмбрион грядущего уже по-настоящему богоподобного человека. Не считая того, этот образ может означать кроткое племя овощеедов, в отличие от гордых и лютых охотников. Этот Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 2-ой рассказ, без всякого сомнения, имеет в виду новый шаг сотворения человека, за которым последует и новые происшествия с этим человеком. Что все-таки это за шаг?

В те же годы, когда Дарвин создавал Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 свою теорию, преподобный Серафим Саровский высказывал похожие мысли: "Вот, к примеру, многие толкуют, что когда в Библии говорится: "вдунул Бог дыхание жизни в лице Адама первозданного и сделанного из Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 персти земной" - что как будто это значило, что в Адаме не было души людской, а была как будто только плоть одна, сделанная из персти земной. Ошибочно это истолкование, ибо Господь Бог сделал Адама Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 от персти земной в том составе, как батюшка святой апостол Павел утверждает: "да будет всесовершенен ваш дух, душа и плоть в пришествие Господа нашего Иисуса Христа"... Адам не мертвым был сотворен, но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Божиим созданиям... Когда же вдунул Господь Бог в лице Адамово дыхание жизни, тогда по выражению Моисееву, и "Адам бысть в душу живую Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3", т. е. совсем во всем Богу схожую и такую, как и Он, на веки вечные бессмертную". (Беседа старца Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни. М. 1991, стр. 15). Ту же идея Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 высказывал св. Феофан Затворник: "Было животное в виде человека, с душою животного. Позже Бог вдунул в него Дух Собственный, и из животного стал человек" (Письма. Т. 1, стр. 98).

Итак, в нашем рассуждении мы можем опереться Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 на предположение, что с Адамом был произведен акт сотворения экзистенциальной людской личности в высоко развитом животном-големе, обладавшем всеми телесными и практически всеми психологическими качествами грядущего человека. В предстоящем это сотворение могло бы Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 происходить по цепочке от родителей к детям. Каким образом это вышло в первый раз? Этот вопрос, может, несколько и уверенный в себе, по сути далековато не праздный. Конечно, акт Божественного сотворения личности Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, не может быть постижим человечьим, тварным мозгом. Но в некий мере, частично, должны же мы это знать, т.к. если любая людская личность созидается Самим Богом, к примеру, в момент зачатия не Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 зависимо от человечьих целей, то для нас это одна ситуация. А если личность появляется в итоге общения, то ситуация совершенно другая. В данном случае большущая ответственность ложится и на Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 нас. Ответить на этот вопрос пробы делались. И в различных религиозных традициях и в их богословских учениях этот момент разъяснялся по различному. Не будем все эти разъяснения тут приводить, т.к. тогда тема окажется очень Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 широкой. Мы только, даже не доказывая нашу точку зрения ссылками на авторитетные источники, просто покажем ее, вроде бы нарисуем картину перед духовным взглядом читателя. Эта картина будет опираться на вторую Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 приведенную выше версию, утверждающую, что появление людской личности происходит в итоге общения.

Когда Бог созидал Адама, силой, сотворившей экзистенциальную личность первого богоподобного человека, было само Божественное внимание. Поточнее качество этого внимания, которое нужно для Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 того, чтоб каким-то образом вроде бы структурировать безличностное спиритуальное поле в определенную личность. Либо, другими словами, вроде бы сгустить в некоем, образно выражаясь, спиритуальном желе внутреннее ядро, сознающее само Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 себя. Когда мама, к примеру, в первый раз зовет и глядит на собственного новорожденного малыша, она, на самом деле, делает нечто схожее. Ее внимание таково, что на ее клич по имени откликается Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 существо, только-только возникшее в итоге этого внимания и этого клича. Если внимание экзистенциальное, то и возникшее существо экзистенциальное, но в любом случае это внимание есть любовь, а в случае с Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 сотворением Адама - экзистенциальная любовь. Этой любовью Бог возлюбил Адама еще до того, как тот появился. Только экзистенциальная любовь способна вызвать личность из небытия в бытие, в то самое специфичное существование, которое мы называем Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 экзистенцией. Может даже само имя Адам, которым Бог в первый раз позвал сотворяемого Им человека, означало и звучало как некоторое "Да", т.е. Божественное согласие на это существование. Тут может показаться несколько доверчивым Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 наше предположение, что Бог именовал Адама русским словом "да", но более наивно будет и то предположение, что Бог мог пользоваться еврейским либо каким или другим языком. А что означает "Адам" на божественном либо Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 небесном языке мы не знаем. Но можно не боясь утверждать, что в каждом государственном языке, в том числе и в российском, имеются вроде бы вкрапления либо следы этого небесного, божественного Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 языка. Табуирующее "М", т.е. вроде бы закрывание рта - "аум", которое прибавилось к имени "Да" потом, служило, может быть, знаком сокрытости некоего священного центра в душе от наружного профанического места либо Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 мистически брутального источника. Ведь сердцевина личности, как оказывается и выяснилось позже в истории с искушением Евы, очень уязвима, в смысле доверчивости. А еще позднее, после первородного греха "Да-м" стало звучать с "А", как с Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 некоторым отпором либо сопротивлением: "А-да-м". И первоначальное Божественное "Да" практически перевоплотился в человеческое "Нет".

Чем является людская экзистенциальная личность, некоей частичкой Божественной энергии, либо самостоятельным ядром спиритуального людского поля? Наверняка Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, хоть какой ответ тут будет применим. Главное, что идет речь о самостоятельной, своей личности человека, а не о вселившейся в голема ангелической сути, которого в изотерических науках принято именовать двойником. В Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 этом главное отличие Адама и адамитов от живущих до их кроманьонских племен, у каких была конкретно 2-ая, так сказать, модель человека, и соответственная ей своя собственная история. К этой модели человека Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и людского общества (големам-кроманьонцам) можно отнести последующее выражение: "Круговращение неизменного, ограниченного количества душ, их спуск в наш мир и одевание в новые тела дает нам новые поколения людей. Потому относительно душ все поколения Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 от первого до последнего можно считать как одно поколение, жизнь которого несколько тыщ лет от рождения населения земли до его погибели. И не принципиально, сколько переодеваний в тела проходит Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 любая душа" (Михаель Лайтман. Кабала. Новосибирск. 1984. Стр. 32-33). Тут мы вошли в область споров, тянущихся уже многие сотки лет. И споры, как раз об этом: какая модель человека соответствует реальности, реиркарнирующая либо нет? Ориген считал Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, что душа человека предшествует телу, Ириней Лионский утверждал оборотное. Каково наше, авторское мировоззрение по сему вопросу? Если мыслить о том, какая модель соответствует плану Бога о человеке в смысле богоподобия Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и в перспективе вечности, то мы на стороне Иринея Лионского. Но как исследователи реальной истории населения земли, признаем реальность сосуществования обоих вариантов. Оригеновский (либо по Михаэлю Лайтману) вариант, наверняка, можно именовать одержимостью, но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, чтоб предупредить негодование несогласных с этим читателей, тут мы сходу желаем уточнить. Обычно считается, что одержимость бесом либо бесом непременно сопровождается интеллектуальной слабостью, психологической ненормальностью, нелогичными поступками и нелепыми словами. Но тривиальная и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 ежедневная действительность вынуждает нас сделать допущение того, что можно быть одержимым и очень культурным бесом, утонченным, интеллигентным, разлюбезным, вежливым и (самое, наверняка, для кого-либо спорное) - хорошим. И приходится согласиться с тем, что Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 кем себя человек чувствует, тот он и есть. Либо кем он стремится быть, тем и становится. И так как никто и не прячет: кем он себя понимает, то совершенно и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 необязательно быть очень наблюдательным либо чутким, чтоб представителей каждого из 2-ух вышеназванных вариантов узреть посреди наших с вами современников. К примеру, у многих экзотичных братств, закрытых орденов и потаенных обществ есть нечто общее Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, время от времени, к примеру, мысль, что они - наследники старых аристократических родов, либо что они перевоплотившиеся методом реиркарнации, древнейшие владыки, повелители либо боги. Эти идеи есть главнейший признак и отличие спиритуализма Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 двойников от романтичной человечности адамитского типа. Эти две романтики в чем либо похожи, но совместно с тем обратны в основном. И, что очень принципиально, двойниково-кроманьонская романтика нередко заимствовала и воспользовалась не Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 собственной символикой. Потому иногда не просто разобраться в том, где чье по сути наследство и чьи по сути традиции. Но мы попробуем.

И, для начала, задумаемся, каковы могут быть роль и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 задачка ангелов-двойников (подробнее о их писали Бём и Чижевский) для големов-кроманьонцев? Наверняка, 1-ое - это размножение и выживание. 2-ое эволюция, т.е. импульс к развитию эталона вида через развитие и воспитание прекрасных Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 эмоций, высших психологических возможностей: ума и магической интуиции. Для самих ангелов-двойников, очевидно, цель эволюции - постепенное уподобление человека ангелу. Так они всё и понимали до сотворения Адама. Но возникновение экзистенциального человека все Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 изменило, расставило всё по другим местам. Сейчас мы сами можем всмотреться в ситуацию. Человек, может быть не сходу, но, в конце концов, умным взглядом увидит, духовно ощутит собственного двойника, и, естественно, станет им Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 недоволен. Двойник навязывает свои похоти, свою эстетику, т.к. фактически это его единственный метод подпитаться людской энергией - быть для собственного владельца генератором вожделений. И сейчас, когда человек станет владельцем, и для себя и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 собственному двойнику, шкодливому, похотливому, с блудными и животными привычками (это в наилучшем случае), что с ним делать? Испытать расстаться навечно? Либо попробовать переработать его? Перевоспитать эстетический вкус, прозаические привычки Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3? Идеальнее всего это удается в большой компании, т.к. двойник очень подвержен культуре стыда (Маслоу). Но собрать и сделать подходящую для этих целей компанию - задачка сама по для себя не из легких Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Не много людей интересующихся либо желающих созидать эстетику нравственного эталона. В подавляющем большинстве людям безнадёжно нравится только эстетика секса и злости. А нечто трогательное, умилительное либо священно возвышенное не всегда трогает их Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 за сердечко и хватает за душу. Т.к. тут необходимы собственные и долголетние усилия по сознательному воспитанию вкуса и духовного зрения.

Двойники, в особенности те из их, которые тоньше и умней, украшаются поэтичными титулами, именуют Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 себя, к примеру, неразрушимой монадой, божественной искрой, реальным человеком, настоящим "Я", лучом одного солнца и т.д. Адама они представляют, на самом деле, ангелом, еще не вселившимся в плотское тело. Именуют Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 его Адам-Кадмон, Антропос, Абраксас и прочее, имея в виду некоего "небесного человека", который за грехопадение был "одет в кожаные ризы плоти". Спорить с ними никчемно, нужно просто осознавать, что они нескончаемо Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 далеки от заморочек реального Адама, т.е. не ангела, а человека. Целостный самоличностный человек может нормально существовать только вкупе с для себя схожими. А нравственное совершенство - единственно вероятное условие для этой нормальности сосуществования Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Ведь экзистенциальная любовь, существование которой может быть при больших нравственных отношениях, является не только лишь обязательным условием появления людской личности, да и условием обычного людского сосуществования. Христос конкретно это и предлагал: духовное Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 рождение и нравственное совершенство. Грех реального Адама, и трагичность этого греха в том, что сосуществование людей потеряло возможность быть естественным, т.е. в экзистенциальной любви. Оно стало неестественным, т.е. в экзистенциальном Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 недоверии и отчуждении. А это экзистенциальное одиночество. Потому Адам стал несчастен, смертен, но еще остался долгожителем. А уже полная утрата самоличностного людского существования уменьшила жизнь потомков Адама до срока 80-120 лет, обычного, кстати Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, для големов. Стоп, стоп, стоп... Что все-таки мы утверждаем? Что самостоятельная экзистенциальная личностность в истории и в обществе может быть утрачена? Христос в беседе с Никодимом напористо уделял Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 свое внимание этого высокопоставленного израильского пастыря и мудреца на 2-ое, духовное рождение. Видимо, эта неувязка была полностью животрепещуща даже для самой маковки иудейской элиты. Это и есть ответ. Акт вочеловечивания, который через экзистенциальную любовь от Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 родителей к детям из поколения в поколение передавал эстафету духовного существования, все-же может быть утерян. И вправду был утерян, раз Христос опять ставит эту задачку. Тут мы должны сделать капитальнейший вывод Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. А конкретно: адамитская, т.е. неинкарнируемая, самоличностная человечность не передается просто как родовая, к примеру, генная наследственность. И это означает, что даже принадлежность к роду Адама, Авраама и других патриархов Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 не гарантирует наличие поистине людской экзистенциальной личности. Аврааму было обещано бессчетное потомство, и евреи были убеждены в собственном приемуществе, только поэтому, что они - семя авраамово. Но людская личность возникает исключительно в экзистенциальных Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 отношениях, и личностное существование передается в экзистенциальной любви, а не через аристократично-родовую либо сакральную кровно-династическую наследственность. Образ и пример передачи личностно-человеческой сути в разговоре и через достижение нравственного Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 совершенства мы можем отыскать и в житийной литературе о старых подвижниках. А без нравственного совершенства и экзистенциальной любви экзистенциальная человечность не передается и равномерно теряется. Любопытно в связи с этим, что в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 средневековой европейской литературе о Граале утрата чаши интерпретировалась как утрата райского состояния, утрата внутреннего сакрального центра. Грааль нужно осознавать как настоящую человечность, вот почему так принципиально знать правду. "Правда сделает вас свободными" (Ин Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. 8:32) - это вправду так.

Нынешняя цивилизация и культура – это по преимуществу продолжение и итог цивилизации и культуры кроманьонского человека. Из чего мы делаем таковой вывод? Либо по каким признакам можно об этом судить? Сначала Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, поэтому, что нынешний человек, прямо скажем, не долгожитель, как, к примеру, Адам либо его потомки. 2-ое: эмоции, желания, хотения нынешнего человека появляются не по его воле либо решению. Он в наилучшем Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 случае может только выслеживать их возникновение и развитие, но не властен управлять ими. Как можно при таковой ситуации ставить для себя в задачку нравственное совершенство? Это невообразимо, если душа не подчиняется сама для себя Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, а находится во власти ангела-двойника, т.е. совсем сторонней личности и с совсем сторонними, и даже обратными интересами.

Для большинства таких людей обычное существование заключается в филистерском и потребительском Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 мещанстве (при хоть какой амплитуде достатка: от нуля до млрд), которое терпеть не могли и над которым смеялись фактически все классики литературы. Мораль этого типа существования умещается в 10 заповедей Моисея, а культура Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 - в рамки теле-шоу. Это общество по Лайтману, которого мы цитировали выше. Оно может при серьезных правителях быть приличным и благонравным, но при демократической вседозволенности характеры и вкусы падают, и приходиться согласиться с тем Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, что о их произнес экзекутор у Достоевского: не способные быть свободными, так как грешны и бунтовщики. Христос о их произнес: "О, род неправильный и извращенный! Доколе буду с вами Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3? Доколе буду вытерпеть вас?" Правоверная монархия - наилучшее, что для их можно придумать. Пушкин признал, в конце концов, ценность самодержавия, правда, не без горечи:

«Свободы сеятель пустынный,

я вышел рано до звезды,

рукой Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 незапятанной и безвинной

в порабощенные бразды

кидал животворное семя,

но только издержал напрасно я время

Благие мысли и труды.

Паситесь мирные народы,

Вас не разбудит чести клич.

К чему стадам дары свободы?

Их должно резать либо Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 стричь".


Наверняка, после наших рассуждений о 2-ух моделях человека, с очевидным предпочтением адамитской, у читателей может появиться подозрение, что создатель, заинтересованный в неравенстве, проповедует некоторый религиозно-философский шовинизм. Потому, чтоб раз и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 навечно очиститься от таких несправедливых обвинений, сходу открываем всем желающим рецепт, как стать человеком в адамитском смысле. Довольно человеку всего едва заинтересоваться, а еще лучше увлечься мыслью нравственного совершенства, которую проповедовал Христос Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, как он сразу и обязательно станет объектом Божественного внимания, того самого внимания, которое сделало Адама богоподобным человеком. Это внимание есть Божественная экзистенциальная любовь, которая и есть та структурирующая сила, созидающая богоподобную личность. Мы Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 твёрдо и гарантированно можем обещать, что ипостазированная человечность достигается даже при еще только попытках романтичного созерцания идеи нравственного совершенства. Правда, тогда нужно быть готовым к тому, что возникнет неувязка одиночества Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 посреди толпы людей, флегмантичных к вашим новым интересам .

Но простите, спросит читатель, для чего интересоваться либо увлекаться нравственным совершенством, если оно все равно не достижимо? На это можно ответить то, что нравственное совершенство Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, либо, говоря философским языком, моральный абсолют, к которому призывал Христос, и при достижении которого Он обещал духовное блаженство и телесное бессмертие, и вправду не достижим, но только с помощью запретительной морали. Но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 совершенно по-другому все может быть, если мораль принимать эстетически. Ведь если красивое, к примеру прекрасный поступок, вызывает в душе эстетическое удовольствие, то, напротив, отвратительное, к примеру подлый поступок, вызывает в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 душе точно такое же эстетическое, но уже страдание. Разве этот парадокс не вселяет надежду? На данный момент, наверняка, настал момент, для того, чтоб как-то сконструировать отличительные признаки каждого типа морали, о которых Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 мы говорим и будем гласить в предстоящем, в особенности для читателя, не погружавшегося в дебри теоретической этики. Итак, есть три типа, либо, лучше сказать, три уровня морали. 1-ый уровень - это насильная мораль, направленная против Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 преступников. Инструменты этой морали - устрашение, оковы, кутузка и виселица. 2-ой уровень - это запретительная, т.е. официально-общественная мораль, принятая в обществе. Она обличает и осуждает пороки человека либо общества, ненаказуемые насильной Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 моралью. И, в конце концов, 3-ий уровень - это эстетическая мораль. Эта мораль совсем на добровольческой базе только приглашает, только предлагает нечто безупречное, эталон дружбы и любви. И если для запретительной Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 морали, направленной на других, необходимы проповедники и пророки, а так же чудеса, подтверждающие богоугодность их проповеди, то для эстетической морали, направленной на себя, нужен только эталон, т.е. реальные людские дела, подтверждающие саму возможность морального Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 эталона.

Мы не берем на себя обязанность вот так сходу стать совершенными, и, конечно, не призываем к этому других. Но просто разглядеть эту идею через призму философии разве не любопытно Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3? Лев Толстой увлекся моралью и евангельскими заповедями и стал самоличностным человеком. В конечном итоге порвал со всем миром, оставшись непонятым и отлученным. Его принципы - простота, добро и правда, которыми он тестировал даже Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 монахов Оптиной пустыни, сделали ему столько противников, что уже стало правилом неплохого тона за чего-нибудть «пнуть» горемычного писателя, прозванного «Совестью российского народа». К примеру, под простотой в его триаде понимают необразованность, неразвитость. В Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 то время как сам Толстой осознавал это на самом высочайшем экзистенциальном уровне: как четкое соответствие меж стилем и истинной подлинной личностью, если она есть. Либо, другими словами, соответствие меж социальной ролью Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и самим человеком, который эту роль играет. Только человек адамитского типа заинтересован в таком согласовании. А несоответствие этих вещей, т.е. лицемерие, и Христос обличал, как самый тяжкий и непростительный грех. Стиль Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, соц роль - это маска. Кому любопытно разговаривать с маской? Только таковой же маске. Даже если человек "честно" отыграл в собственной жизни всего едва одну роль, и притом самую положительную… что на Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 это сказать? Он просто слабенький актер, менее того. Но не это принципиально. Принципиально: существует ли он по сути? И кто он по сути? Моменты зарождения и появления людской личности есть то главное, что Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 изображает Толстой в самых главных моментах собственных книжек. К примеру, в созерцании «высокого нескончаемого неба» на поле Аустерлица приходит к князю Андрею сознание настоящих ценностей, и происходит переоценка ценностей неверных: «ему так Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 ничтожны казались в эту минутку все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим маленьким тщеславием и радостью победы, в сопоставлении с тем высочайшим, справедливым и хорошим небом Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, которое он лицезрел и сообразил, - что он не мог отвечать ему». Небо припоминает князю Андрею о вечности, дает настоящий масштаб жизни и погибели, гласит о ничтожестве личного существования, о тщете стремлений души Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, не связанной с Богом, вечностью, нескончаемым мирозданием. Не только лишь природа помогает ему понять вневременную правду, дальную от неверных, суетных человечьих стремлений, да и, может быть, под бездонно глубочайшим небом (бесконечность Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3!) Андрей оказался объектом того самого Божественного внимания. По описанию Толстым этого момента можно судить о внутренней жизни самого Толстого.

Представим для себя ситуацию, когда экзистенциальная личность уже существует, как это было с Адамом, а Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 выбор меж хорошем и злом еще не совершён. В этой ситуации появляется вопрос: гарантирует ли экзистенциальная человечность адамитского типа достижение морального абсолюта? К огорчению, нет, просто существования экзистенциальной личности не довольно Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Более того, с той минутки как Адам сделал, так именуемый, первородный грех, экзистенциальная сущность которого в недоверии к Богу, почти все поменялось. Эти конфигурации, не считая духовного состояния самого Адама, касались и Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 задачки распространения адамитского типа личности далее посреди кроманьонцев. Можно представить, что Адам, призванный через доверительное общение и братскую любовь экзистенциально вочеловечивать близлежащие племена, в итоге грехопадения уже не мог делать Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 это по начальному божественному плану. Ипостазирование человека, т.е. появление его собственного спиритуального центра может быть не просто в продолжительном культурном общении с другой уже имеющейся личностью, но в близком и экзистенциально-доверительном общении. Но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, имея внутри себя недоверие (т.е. состояние обратное этой любви) и боязнь другой личности (поэтому, что она точно так же способна на отчуждение и враждебность), что Адам был в состоянии Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 сделать? Может, и мог что-то, но только при условии собственной безопасности, т.е. собственной нескончаемой власти и нескончаемого приемущества, а это значит отцовство. Библейское учение о физическом происхождении всех людей от Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 Адама нереально согласовать с современной научной археологией и антропологией. Но отцовство, понятое не практически, а символически позволяет представить нечто другое. "И стал Адам папой всех живущих" - это, наверняка, нужно осознавать так, что вочеловечивать в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 разговоре Адам мог только малеханьких кроманьонских деток, которые, подрастая под его любящим вниманием, принимали его как малыши отца. Т.е. Адам становился им вроде бы приемным папой. Родных же отцов Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 этих малышей Адам не мог экзистенциально полюбить, т.к. не способен уже был на братские дела, которые могли быть вероятны только до первородного греха. Некие исследователи, пишущие на данную тему считают, что акт Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 вочеловечивания кроманьонцев-големов Адам и позже адамиты совершали методом таинства с подходящим ритуалом. Дескать довольно совершить символические жесты либо деяния, и Бог Сам чудом совершит преображение человека. Тут сказывается обрядоверие Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и другие психические стереотипы современных христианских церквей. Но как вытекает из реальной церковной реальности, и ритуал, и таинство тут совсем бессильны, если нет тех специфичных человечьих отношений, при которых появляется специфичное качество Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 внимания, которое мы обусловили как экзистенциальную любовь. Сложные системы обрядов в всех религиозных обществах начинают быстро скапливаться вот тогда, когда быстро скапливается отчуждение и недоверие и невозможность даже на маленькое время появиться экзистенциальной любви. Вобщем Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, нужно дать справедливость и признать, что отчасти эти исследователи правы. Т.е. обряднические практики в истории, наверняка, и вправду имели место, и адамиты (потомки Адама) позже вправду совершали ритуалы, но Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 это была уступка сознанию кроманьонского человека, т.к. тогда уже тысячелетиями было белоснежное жречество с его шаманскими ритуалами и таинствами. Ведь Адам оказался первым ипостазированным человеком во времена полностью развитой культуры преадамитского населения земли Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. А не считая того, было надо как-то себя вести и с отцами, которые отдавали собственных малышей на воспитание. Взрослые големы тоже, наверняка, желали принять роль в новеньком неплохом Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 деле, и видимо таковой ритуал над ними сопровождался с их стороны клятвой в сыновней верности и покорности. Поначалу это были компромиссы и уступки языческому обрядоверию, подобно тем, когда христианские церкви строят свои храмы Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 на месте языческих капищ, либо совмещают по времени христианские празднички с древнеязыческими. В таких компромиссах происходит обоюдное воздействие, тогда и христианство становится чуть-чуть языческим, к примеру, обрядническим, а идолопоклонство - христианизированным, к Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 примеру, приписывает для себя нравственные эталоны, взятые из Евангелия. То же было и с практиками вочеловечивания.

Проживая в окружении охотничьих и раннеземледельческих племен, Адам и его потомки должны были через общение с этими людьми Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 и их духовное воспитание пробуждать к жизни в каждом из их новый тип человека. И с каждым из их иметь позже глубочайшие братские дела на базе свободы и равенства. Если б Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 Адам в первородном грехе экзистенциально не расстался бы с Богом, он включал бы в свое общение с Ним новых и новых друзей, передавая им в разговоре свою свою экзистенциальность. И был бы один Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 Отец (Бог) и огромное количество Его сынов. Но вышло не совершенно так, как было суждено Богом. Методом особенной жреческой инициации адамиты делали окружающие племена своими приемными детками. Папой стал Адам. А Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 после него «отцами» становились адамиты, с неминуемыми подсознательными кастрационными импульсами со стороны "отцов" и эдиповым комплексом со стороны «сынов». Понятия "духовный отпрыск", либо духовный отец" при Адаме еще, наверняка, не были Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, так сказать, в ходу, потому Адам остался в исторической памяти как просто отец всех живущих, не уточняя, что приемный отец. В предстоящем появился и упрочился институт уже поповского, на самом деле, приемущества и власти Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3. Господствующее священноначалие, "святые отцы" сейчас добивались покорности и работы в виде жреческой десятины. В мифологии, к примеру, народов Кавказа очень силен культ рождающего отцовского начала (в отличие от обыденного в идолопоклонстве материнского Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3), который в особенности ярко выявлен в наименовании некоего племени могущественных людей, вроде бы полубогов. В нартском эпосе это "Аеырги". В более поздней мифологии Аеырги - это божества, посреди которых а именно Ажвейпш. Авторитет Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 этих богочеловеков посреди окружающих племен был, наверняка, громаден, преданность им тоже. Ведь бывшие големы длительное время были бы преданными слугами.

Что все-таки позже? Адамиты размножились, и следы их Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 деятельности начинают выслеживаться уже в европейской истории. За длительное время до завоевателей кельтов, и даже до лигурийцев, первыми известными властителями Европы были иберы, имя которых сохранилось в самом заглавии земли: «Европа», и Иберийского полуострова Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 (Испания). Так как этот люд появился намного ранее патриарха Евера, можно представить, что это были не семиты, а выходцы из более старых родов, может быть, кавказских, потомками которых, наверняка, являются, в Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 том числе и расены, а так же баски (гасконцы). У расенов есть много общего с этрусками, которые жили поначалу в Малой Азии, а позже переселились на Апеннины. Любопытно, что те древнеевропейские иберы были Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 властители не благодаря завоеванию, а благодаря культурному и религиозному воздействию. Видимо их и нужно отождествить с потомками адамитов-аеыргов, проповедников первого в истории монотеизма, т.к. вочеловечивание кроманьонских племен происходило сразу с Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 проповедью монотеизма.

В предстоящем арийские завоеватели кельты, оттеснивши иберов, сами но подверглись с их стороны такому массивному культурному воздействию, что стали именовать себя кельтиберами. Но это позже. А поначалу на Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 иберов, также на римлян, кельты произвели воспоминание одержимых. Они, и вправду, были очень неизменны и необязательны. Но самоотверженно, до полного самозабвения преданны своим вождям. В предстоящем, уже в наше время, эта арийская Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 черта проявится в преданности Сталину и Гитлеру. По отзывам римских историков "никогда нельзя было предвидеть заблаговременно, чего ждать от этих сумасшедших кельтов. То они впадали в прострацию, то вдруг поражали своим сладкоречием. Тотчас производили Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 воспоминание глуповатых людей, а потом изобретали диковинные военные хитрости". Вот так и с таким впечатлением происходили встреча и знакомство 2-ух моделей человека.

Проповедь монотеизма с самого начала встретила пассивное сопротивление со стороны Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 волхвов, жрецов древних языческих религий, а так же наисильнейшее и сознательное противодействие сынов Каина и Ханаана. Каин, вероятнее всего, вообщем не мог вочеловечивать големов через внимание, общение и любовь. Ему Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, а позже и его детям даже и не хотелось никого вочеловечивать, но только порабощать. И заместо любящих отцов и бережных воспитателей они стали собственного рода рабовладельцами, относясь к своим подопечным как к Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 рабочему скоту. Как это происходило, и как голем мог принимать человека? Только как высшее существо, не считая того, тут нужно учесть механизм суггестии, практически гипноза, массивно проявляющийся при контакте человека с животным. Животные Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3, к примеру, лошадки либо собаки, правильно служат человеку, даже жертвуя жизнью. К примеру, наездник может загнать лошадка насмерть, т.е. по мере надобности она будет бежать, пока не умрет. В описаниях путешествий Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 девятнадцатого века можно повстречать примеры того, как африканские негры, не раздумывая, жертвовали жизнью, защищая от плотоядных животных пришлого европейца, которого они принимали как белокожее божество.

Наказание, которое Всевышний наложил на Адама ("тернии и волчцы Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3") утежеляется в отношении Каина: «когда ты будешь обрабатывать землю, она не станет более давать силы собственной тебе. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле". В Септуагинте сказано посильнее: «стенающим и дрожащим ты Грааль и Откровение апостола Иоанна. (конспект) - страница 3 будешь" (Быт. 4. 10-12). Каин стал очень слабеньким и беззащитным, и его детки были тоже слабы и невелики ростом. Видимо карлики-гномы, либо черные эльфы

gradusnik-referat.html
graf-logicheskoj-strukturi-temi-kostnie-tkani.html
graf-sen-zhermen-e-p-blavatskaya-prakticheskij-okkultizm.html